إذ « 1 » صار ما لا يحرق بكيفيته « 2 » محرقا « 3 » بكيفيته « 4 » ، اللهم إلا أن يلتجئوا إلى أن الحركة تحرق بالشكل النافذ ، فيتركوا قولهم . وأيضا فإن كل واحد من الأجزاء البسيطة في الخليط لا « 5 » يخلو إما أن يكون مما لا يتجزأ أصلا كالنقطة ، فيلزم أن لا ينتظم منه ومن غيره متصل ، وقد فرغ من هذا . وإن كان جسما فيلزمه لا محالة شكل ؛ فإن لكل جسم طبيعي شكلا طبيعيا . ويلزمه أن يكون شكله مستديرا ؛ لأنه بسيط ضرورة ، ولأنه لا ينفعل ، « 6 » فلا يغلب على شكله البتة . وإذا كانت أشكالها مستديرة لزم أن يقع هناك « 7 » فرج خالية . وهذا مخالف للحق ، ولمذهبهم جميعا . ومما يجب أن يؤاخذوا « 8 » به حال الكامن ، وأنه ما الذي يوجب بروزه ، « 9 » أقوة « 10 » طبيعية له ، فيجب أن لا يتأخر إلى وقت ، « 11 » أو سبب « 12 » من خارج ؟ وذلك السبب من خارج إن كان حركة « 13 » « 14 » فلا يخلو إما أن يؤثر فيه « 15 » أثر أو يحدث فيه قوة حركة وانبعاث يتبع ذلك الأثر وتلك القوة « 16 » حركة منه ، « 17 » فيكون قد انفعل عندهم الشئ انفعالا في الأثر ، واستحال فيه ، « 18 » وصحت الاستحالة ، أو يكون تحرك « 19 » بلا أثر ينفذ من المحرك إلى « 20 » المتحرك ، بل إنما يحرك بجذب أو دفع ، أو غير ذلك . فإن كان الجذب أو الدفع بحماسة « 21 » « 22 » وجب أن يكون المحرك إلى خارج قد « 23 » نفذ أولا إلى غور « 24 » الجسم فلاقى كل جزء من الكامن « 25 » الذي يبرز . فيجب أن يكون كل مستحيل عندما يستحيل يعظم حجمه لنفوذ الجاذب أو الدافع فيه ، وإن كان لا يحتاج إلى مماسة ؛ بل إلى حد ما من المجاورة .

--> ( 1 ) م : إذا ( 2 ) ط : بكيفية ، وفي د : ليس يحرق بكيفية محرقا بكيفية ( 3 ) م : - محرقا ( 4 ) م : سا : - بكيفية ( الثانية ) وفي ط : يحرق ( 5 ) م : - لا ( 6 ) م ، د لا ينفعل + فلا ينفعل ( 7 ) سا ، د : يكون هناك ( 8 ) ط : يؤخذوا ، وفي « د » آخذوا ( 9 ) د : « بردا » بدلا من « بروزه » ( 10 ) د : أهي قوة ( 11 ) ط : وقت ما ( 12 ) م : أم سبب ( 13 ) د : - كان حركة وفي « سا » حركة + أو حركة ، ( 14 ) في د : إن حركها ب ، د : فيها ( 15 ) م ، ب : - فيه ( 16 ) : - قوة ( 17 ) منها - عندها ( 18 ) م ، ب : - فيه : صمت ( 19 ) م : يتحرك ، وفي « د » : قد يحركه - ب : يتقدمه ( 20 ) سا ، د : المحرك منه ( 21 ) م : والدفع . بغير مماسة ( 22 ) ط : بمماسته ( 23 ) ط : فقد ( 24 ) د : ان كور الجسم ( 25 ) ط : جزء من المحرك في الكامن .